百丈朝圣之旅

樊明芳

人生世间，免不了工作的劳累，生活的艰辛。于是总渴望着能有机会能出去走走，以便放舍身心，偷得片刻宁静。去年“五一”长假期间，机会总算来了，我和学校的几位同事，暂时放下了繁忙的工作，摆脱了精神的牵绊，驱车踏上了盼望已久的百丈朝圣之旅。

百丈山位于奉新县城西73公里，海拔一千多米，是一座雄姿挺拔、风光秀美、气候独特、文化丰厚的神奇的山，它是江西南潦河的发源之地，是“天下清规”的发祥之地，是中国禅宗九祖怀海大师弘法、归骨之地，是唐宣宗即位前晦迹离尘的出家栖身之地，是天下僧俗向往的禅宗祖庭百丈禅寺所在之地。

如此神奇的一座名山，如此悠久的一方宝刹，怎不让人心驰神往？怎不让人魂牵梦萦？

怀着一颗十分好奇和虔诚的心，我们的汽车和我们的心情一样，奔驰在奉新广阔的膴膴长原上，清澈的南潦河蜿蜒于绿树丛中，在公路两旁时隐时现，仿佛在跟我们捉谜藏似的。汽车不断前行，我们两眼看着窗外，只见绿树浮岚的浮云山、奇峭屏列的越王山、层峦叠嶂的晏嶂山随着汽车的不断前行依次呈现在我们的眼前，据说每座山都有许多动人的故事呢。

我们的汽车来到了素有“小南京”之称的上富镇，汽车慢了下来，举目四望，果然店铺林立，人流潮涌，车水马龙，十分繁华。

过了甘坊镇，我们才真正开始走山路。说是山路，其实路面十分平坦，只是公路依山势而修，盘旋于群山之间。走了一段时间之后向下望，公路恰如一条长蛇一般，蜿蜒曲折，身子好像还在不断地扭动着。两旁满山遍野都是青翠的毛竹，偶尔也能见到一簇簇鲜艳的杜鹃花，颇有“万绿丛中一点红”的诗意。

走了十几公里的盘山公路之后，前面出现了一块旷达百亩的平地，大家惊呼：“快看，我们到百丈寺了！”果然，经过写有“怀海道场”的牌坊之后，一座规模宏伟的“百丈古刹”呈现在我们面前。站在山门前一望，只见红墙绿瓦、富丽堂皇的百丈寺雄踞于四山环拱之中，背后是高竣雄伟的大雄峰，前面有一条小溪潺潺流过，四周山花烂漫，仿佛人间仙境，世外桃源一般。

一会儿，一位步履轻盈、超凡脱俗、五十多岁的法师出来迎接我们，走近之后，只见他双手合十，口称：“阿弥陀佛！欢迎各位老师光临！”迎接我们的正是主持新建百丈禅寺的方丈顿雄法师。他领着我们进了山门，走过了普济桥，参观了天王殿、大雄宝殿、怀海堂等后，把我们请进了方丈室，还亲自给我们倒茶。

受到一位德高望重的出家人如此热情地接待，我的几个同事都有点受宠若惊的感觉，一个个傻站着，都不敢乱说一句话。顿雄法师看我们有点拘谨，就说：“都坐下吧！难得你们老师有机会到百丈来。”我们都坐下喝茶，他接着说：“你们学校是教学生知识的，我们寺院也是教人做人道理的。这样说起不来，我们还是同行呢！”没想到顿雄法师还十分风趣，十分随和。于是我对他说：“顿雄法师，我们只是从书本上或网络上了解一点百丈寺的知识。今天能否听您亲自给我们介绍一点百丈寺的情况？”

明白我们的来意之外后，顿雄法师爽快地答应说：“好啊！也正好通过你们老师给百丈做做宣传啊！”于是顿雄法师给我们介绍了百丈寺相关历史：

“一千二百多年前，中国佛教禅宗第九代祖师怀海大师，在这里率先提出了“别立禅居”的响亮口号，创建了一所完全独立的百丈禅寺，标志着中国禅宗的真正的独立；制定了名闻天下的《百丈清规》，完善并实施了‘一日不作，一日不食’的农禅制度，挽救了中国禅宗日渐衰微的命运；从百丈山走出去的弟子沩山灵祐和黄檗希运，衍生出中国禅宗‘一花五叶’中最为鲜亮的两叶‘沩仰宗’和‘临济宗’，传承了百丈祖师的衣钵，光大了百丈祖师的门庭，创造了中国佛教禅宗发展史上的辉煌。”

我们一个个都凝神屏气地听着，有一位教历史的同事插了一句说：“怀海大师真是个彪炳千秋的人物，难怪我们经常听到什么‘马祖建丛林，怀海立清规’的说法。”

看见同事插话了，另一位同事又问：“新建的百丈禅寺如此雄伟，工程如此浩大，请问是谁投资的？”

顿雄法师喝了一口茶说：“一千多年的风风雨雨，传扬着怀海大师的丰功伟绩，也剥蚀了百丈祖庭的红墙绿瓦。一千二百多年后，当代禅门泰斗、中国佛教协会名誉主席、本寺方丈本焕老和尚，也就是我的师祖，虽然已经一百零五岁了，但他仍奔走中外，行化四方，广结善缘，普度众生。为使百丈祖庭重放光芒，让天下清规重振禅风，他募资一亿五千万元，通过七年的努力，才建成你们现在看到的样子。老和尚的确是德业巍巍啊！”

真想不到啊，当代竟然有如此一位高僧大德！且不说他的无量功德，能活到一百多岁，本身就是个传奇啊！真让我们这些凡夫俗子敬佩不已！

离开方丈室，在顿雄法师的带领下，我们准备到寺后山上去看看百丈寺的镇寺之宝——唐代书法家柳公权书写的“天下清规”石刻。

沿着一直向上延伸的石级，我们走在青翠的毛竹林中，我的一位教语文的同事走在石级的最前面，有感而发地说：“这石级多像一架登天的梯子啊！我有一联请大家指正：‘常恨通幽无捷径，且喜登极有天梯！’”我说：“果然是一副好联，对仗工稳，切景切地，不愧是语文老师呀！”

石级走到一半时，山涧传来潺潺的泉水声，仔细看时，只见左侧石壁上赫然写着楷书“真源”二字，据说这便是唐宣宗的手笔。据《奉新县志》记载，唐宣宗李忱在百丈寺为僧时，有一年为了避暑，他寻山穷源，凿石引泉，疏为九曲，每曲置石墩以坐，又为石梁跨水以通往来。元代书法家赵孟頫为书“流觞曲水”四字刻于石壁。由于年代久远，水流经之处已荆棘杂树丛生，然而泉流曲折之状仍依稀可辨，所憾“流觞曲水”四字不知所踪。

再向上走数十步，我们依次又见到了四块摩崖石刻：第一块是怀海大师的三十二字真言石刻，上面刻着：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”可惜不详刻于何时，出于何人之手。

第二块是柳公权亲自书写的“天下清规”石刻，结构谨严，笔力遒健，确系柳体无疑；该石刻的右上角还有篆体“碧云”二字，取自唐宣宗的《百丈山》诗“更有上方人罕到，晨钟暮鼓碧云端”。

第三块是篆体“龙蟠石”石刻，据说“真龙天子”唐宣宗曾在这块大石上休憩打坐，故后人将此石称为“龙蟠石”。

第四块是著名的楷书“野狐岩”石刻，石下有穴，略可容一人蹲坐。岩后有红豆杉一棵，碗口粗细，亭亭如盖。在《五灯会元》卷三中记载了怀海在百丈寺的一段奇遇：

“师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：‘汝是何人？’老人曰：‘某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也无？’某对云：‘不落因果。’遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。’师曰：‘汝问。’老人曰：‘大修行人还落因果也无？’师曰：‘不昧因果。’老人于言下大悟，作礼曰：‘某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。’师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。”

此后，野狐死处被人称为“野狐岩”，佛家也由此引申，称不懂禅法者为“野狐禅”。这苔痕斑驳的石刻，每一块都蕴含着一个动人的传说，它记录了百丈寺的历史，昭示着百丈寺昔日的辉煌，让我们无不为之肃然起敬。

离开后山，一阵山风吹来，虽时届五月，仍感到阵阵寒意。看到满山的野花竞相吐露着芬芳，使我顿时想起了唐宣宗题《百丈山》中的诗句：“鲜花不间三春秀，灵境无时六月寒。”北宋诗人黄庭坚元祐八年（1093）八月游百丈寺后，也产生了同样的感觉，他在《百丈山》诗中写道：“才到秋初霜已降，每逢春尽雪方消。朝阳老衲针常把，度夏禅僧扇懒摇。”这正是百丈山高寒气候的形象写照，倘是暑假到这里避暑，一定不会比庐山差多少。

百丈山中的景点太多了，仓促之间也只能浮光掠影、管中窥豹而已。可惜天色渐暗，寺里传来阵阵钟声，仿佛在催促我们离开似的。我们虽不忍离去，但又不得不离去。上车之后，为纪念本次朝圣之旅，我有感而发，作《游百丈寺感怀》五绝一首云：“钟磬声声寂，烟霞色色空。千般皆是缘，万象有无中。”意犹未尽，又题《百丈寺》七律一首云：

宝刹灵台耸大雄，

高僧俊彦留芳踪。

疏钟隐隐周寮舍，

赞呗悠悠唱梵宫。

前殿无灯凭月照，

后门不锁待云封。

丛林盛举传域外，

佛苑宗风振寰中。

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